在(zài)关于东(dōng)方朔的传说中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活(huó)里真的存(cún)在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没有科学解释(shì)？随着小编(biān)一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的(de)关系(xì)，据说有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看(kàn)到一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识广(guǎng)的他可(kě)能会(huì)有答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出(chū)现，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于(yú)是(shì)老百姓们(men)都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是(shì)因愤造(zào)就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么(me)解(jiě)决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是gta5怎么切换角色如此，怪哉(zāi)虫是由怨气(gta5怎么切换角色qì)所(suǒ)化(huà)，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠(quán)释(shì)这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶(ǒu)然听(tīng)得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男孩(hái)子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然(rán)想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人(rén)认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

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