不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是(shì)被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者(zhě)，孰(shú)能无(wú)惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无(wú)贵(guì)无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道(dào)之不传也久矣！欲(yù)人(rén)之无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人(rén)之所(suǒ)以为(wèi)愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之(zhī)书而习其(qí)句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之(zhī)人，不一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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